ГДЗ по литературе, 10 класс, Лебедев, номер p157.2

Лев Николаевич Толстой в своих дневниках и теоретических работах (например, в статье «В чём моя вера?» или предисловиях к романам) последовательно отстаивал мысль о том, что человек — это не застывшая форма, а непрерывный поток изменений. Для него было неприемлемо деление людей на «положительных» и «отрицательных», «глупых» и «умных» по какому-то единому признаку.

Толстой считал, что характер человека подобен реке: он находится в постоянном движении, меняя своё русло под влиянием обстоятельств, времени и внутреннего духовного роста. Поэтому попытка зафиксировать его набором устойчивых свойств (эпитетов) равносильна тому, чтобы остановить реку и сказать, что она такова навсегда.

До Толстого в литературе часто использовались приёмы типизации, где герой был воплощением одной идеи или порока (скупого рыцаря, гордого красавицы). Толстой же стремился к «диалектике души» — термину, который позже применил к его творчеству Чернышевский, но который сам Толстой реализовывал через принцип «вечного становления» .

Он утверждал, что в одном человеке одновременно живут противоречивые начала: жестокость и сострадание, глупость и мудрость, низменность и возвышенность. Эти качества не сосуществуют мирно, а борются друг с другом. В разные моменты жизни побеждает то одно, то другое начало. Если описать героя только как «доброго», мы исказим правду, потому что в критической ситуации он может проявить эгоизм, и наоборот.

Ярче всего эта идея видна в образе Пьера Безухова или Андрея Болконского в романе «Война и мир». Их характеры раскрываются не сразу, а постепенно, через ошибки, страдания и прозрения. Они не являются носителями неизменных черт; они становятся теми, кем становятся, благодаря внутреннему труду.

Философски это связано с толстовским представлением о свободе воли и нравственном совершенствовании. Человек не имеет заранее заданной «сущности»; он создаёт себя сам каждым своим поступком. Следовательно, любое описание, фиксирующее характер как набор свойств, лишает героя свободы и превращает живую личность в литературную куклу.