ГДЗ по литературе, 11 класс, Михайлов, номер p274.2

Борис Пастернак в своих заметках и статьях о Сергее Есенине отмечал специфическое восприятие поэтом христианской мифологии. Утверждение о «безразличии к смыслу евангельских ситуаций» следует понимать не как атеизм или невежество, а как эстетическую дистанцию .

• Есенин использовал библейские образы (Христос, апостолы, Голгофа) как часть общего культурного кода, но переосмыслял их через призму крестьянской Руси и собственной лирики.
• Для него важнее была эмоциональная, трагическая сторона событий, а не догматический или канонический смысл.
• Пастернак подчеркивал, что Есенин видел в Христе прежде всего «бедного», «своего», близкого ему по духу человека, а не Спасителя в строгом богословском смысле.

Ключевая мысль из книги пророка Исайи (Ис. 2:4): «И будет Он судить народы... и перекуют мечи на орала...» , отражает идею всеобщего мира и прекращения войн. В творчестве Есенина этого периода эта тема звучит особенно ярко на фоне Первой мировой войны и революционных потрясений.

Наиболее точное соответствие можно найти в поэме «Инония» (1918), где Есенин развивает утопическую идею нового рая на земле:

«И будет мир над всей землёй,
И перекуют мечи на орала,
И не поднимет народ на народ
Меча своего.»

Также мотив трансформации оружия в орудия труда или мирные предметы прослеживается в стихотворении «Не жалею, не зову, не плачу» (хотя оно чуть позже, 1921 г., но тематически связано с поиском гармонии) и в ранних набросках к поэме «Преображение» . Однако именно в «Инонии» прямая отсылка к пророчеству Исайи наиболее очевидна.

Цитата «И пас со мной Исайя своих златых коров» взята из стихотворения С. А. Есенина «Спит ковыль. Равнина дорогая...» (1925).

Анализ сопоставления:

1. Контекст: Если в поэмах 1917–1919 гг. Есенин обращается к Исайе как к пророку будущего мира («перекуют мечи»), то в позднем стихотворении Исайя становится частью личного, почти интимного пейзажа.
2. Образ «златых коров»: Это метафора богатства природы, солнечного света, пасторальной идиллии. Здесь пророческая функция Исайи уступает место функции спутника-поэта, разделяющего с лирическим героем красоту родной земли.
3. Эволюция взглядов: Ранние стихи (1917–1919) полны социального пафоса и ожидания глобальных перемен (мир вместо войны). Поздние стихи (1925) показывают уход в личное, созерцательное отношение к миру, где библейские фигуры одомашнены, лишены грозного пророческого веса, что подтверждает тезис Пастернака об изменчивости отношения Есенина к религиозным смыслам — от активного использования образов до их эстетического растворения в пейзаже.