ГДЗ по литературе, 11 класс, Михайлов, номер p241.1
Литература (в 2 частях) — Михайлов О.Н., Шайтанов И.О., Чалмаев В.А. и др.; под редакцией Журавлева В.П.
Алексей Широков, методист по литературе Шпаргача обновлено 12 сентября 2026
Условие
В чём отличие новокрестьянской поэзии от творчества И. Никитина, И. Сурикова и их последователей? Сопоставьте несколько стихотворений Сурикова со стихотворениями Клюева и Есенина. В чём проявилось следование традициям, а в чём вы обнаружили новаторство крестьянских поэтов начала XX в.?
Номер как в учебнике. Условие — полный пересказ редакции: те же пункты, числа и факты, не цитата из книги.
Пошаговое решение
Шаг 1. Определение ключевых различий в мировоззрении и эстетике
Для начала необходимо разграничить два литературных явления: поэзию «народного» направления середины XIX века (И. Никитин, И. Суриков) и новокрестьянскую поэзию начала XX века (С. Есенин, Н. Клюев, П. Орешин).
Поэзия Никитина и Сурикова опиралась на реалистическую традицию. Их лирический герой — это наблюдатель, часто городской или деревенский человек, который сочувствует тяготам крестьянской жизни, но смотрит на неё несколько извне или с позиции просветителя. Язык их стихов близок к разговорному, образы конкретны, бытописательны.
Новокрестьянская поэзия совершила качественный скачок. Здесь лирический герой не просто описывает жизнь, а растворяется в ней, отождествляя себя с природой и космосом. Это уже не реализм, а символизм и мифопоэтика. Крестьянский мир предстает не как социальная проблема, а как духовная вселенная, хранительница древних языческих и православных тайн.
Шаг 2. Сопоставление произведений: традиции и новаторство
Рассмотрим конкретные примеры для выявления преемственности и отличий.
| Аспект сравнения | И. Суриков (традиции) | Н. Клюев / С. Есенин (новаторство) |
|---|---|---|
| Образ природы | Природа — фон или зеркало человеческих чувств. В стихотворении «В степи» степь величественна, но она отделена от человека. Герой любуется ею, испытывает тоску по родине. | Природа одушевлена до степени божества. У Клюева («Изба») природа и изба — единый живой организм. У Есенина («Береза», «Не жалею, не зову, не плачу») береза или клен являются частью души лирического героя, они говорят с ним на одном языке. |
| Язык и фольклор | Использование простых народных слов, песенных интонаций. Стихия языка подчинена логике повествования и описания. | Активное внедрение диалектизмов, старообрядческой лексики, загадок, причитаний. Язык становится самоценным, магическим инструментом. У Клюева — сложная метафорика, у Есенина — музыкальность, граничащая с заклинанием. |
| Отношение к религии | Православие воспринимается как часть быта, источник утешения и моральных норм. Образы Христа или святых даны традиционно. | Синкретизм: смешение христианских мотивов с языческими верованиями. Бог может быть представлен через образы животных или природных явлений. Религиозность становится экзистенциальной, трагической или радостно-пантеистической. |
Следование традициям: Новокрестьяне сохраняли интерес к теме родины, любви к земле, использование народной песни как формы. Есенин, например, продолжил линию суриковского «песенного» стиха.
Новаторство: Главное отличие — переход от социального реализма к философскому символизму. Если Суриков жалел крестьянина, то Клюев и Есенин утверждали крестьянский мир как высшую духовную ценность, противостоящую «городской» цивилизации и прогрессу.
Шаг 3. Формулировка итогового вывода
Таким образом, отличие заключается в глубине проникновения в суть крестьянского мира. Поэты XIX века видели в нем объект сострадания и описания, тогда как новокрестьянские поэты начала XX века сделали его субъектом истории и носителем особого, мистического знания. Новаторство проявилось в создании нового художественного языка, где бытовое и космическое, реальное и сказочное слились в единое целое.
Отличие: переход от социально-бытового реализма (Никитин, Суриков) к философско-символистскому мифопоэтическому сознанию (Клюев, Есенин).
Традиции: тема родины, народная песенность, любовь к природе.
Новаторство: одушевление природы до уровня божества, синкретизм язычества и православия, использование диалектной и архаичной лексики как основного средства создания образа.
Ответ построен на контрасте между реализмом второй половины XIX века и символизмом/акмеизмом начала XX века в контексте крестьянской темы. Подчеркнута разница в функции лирического героя и трактовке образов.
Как решение?
Двойная оценка: понятность и подробность. Можно выбрать одно или оба.
У вас другое условие?
Загрузите фото — учтём ваши числа и редакцию.
Частые вопросы
Это точный номер p241.1 из моего учебника?
Номер совпадает с учебником «Литература (в 2 частях)», Михайлов О.Н., Шайтанов И.О., Чалмаев В.А. и др.; под редакцией Журавлева В.П.. Формулировка — пересказ редакции, не дословная цитата. Если в вашей редакции другие числа — загрузите фото.
Какой ответ в задании p241.1?
Краткий ответ: Отличие: переход от социально-бытового реализма (Никитин, Суриков) к философско-символистскому мифопоэтическому сознанию (Клюев, Есенин). Традиции: тема родины, народная песенность, любовь к природе. Новаторство: одушевление природы до уровня божества, синкретизм язычества и православия, использование диалектной и архаичной лексики как основного средства создания образа.
Как пользоваться этим разбором?
Сначала прочитайте условие и чертёж, затем шаги решения по порядку и сверьте свой ход с кратким ответом внизу.
Какой учебник имеется в виду?
«Литература (в 2 частях)», Михайлов О.Н., Шайтанов И.О., Чалмаев В.А. и др.; под редакцией Журавлева В.П.. Проверьте часть, год и автора на обложке. Тема в учебнике: Задания.
Можно ли списать ответ без решения?
Лучше сначала решить самостоятельно, а разбор использовать для проверки хода и поиска ошибки.