ГДЗ по литературе, 11 класс, Михайлов, номер p232.2

В статье «О назначении поэта» Блок формулирует концепцию «вечного женственного начала» (Софии) как путеводной звезды искусства. Поэт обязан служить не утилитарным целям, а высшему духовному идеалу, который преображает хаос бытия в гармонию.

• Роль поэта: Он — жрец, хранитель тайны, его задача — видеть за видимостью мира иную, вечную реальность.
• Отношение к толпе: Блок противопоставляет творческую личность «серой массе», которая стремится подчинить искусство политическим или социальным задачам.
• Идеал красоты: Искусство должно быть свободно от непосредственной политической ангажированности, оно обращено к вечным ценностям.

Поэма «Двенадцать» демонстрирует радикальный перелом в сознании автора. Если ранее поэт искал спасения в уходе от реальности в мир символов, то теперь он пытается найти этот идеал внутри самой стихии разрушения.

• Смена объекта служения: Вместо «вечной женственности» в финале поэмы появляется Иисус Христос, ведущий двенадцать красногвардейцев. Это можно трактовать как трансформацию образа Софии: божественное начало проявляется не в гармонии, а в хаосе революции.
• Отношение к «толпе»: Двенадцать грабителей и убийц становятся объектом поэтического внимания. Блок не отвергает их, как «серую массу», а видит в них носителей новой, пусть и страшной, правды. Это противоречит раннему эстетизму статьи.
• Назначение поэта: Поэт становится летописцем катастрофы. Он не преобразует хаос в гармонию классического типа, а фиксирует момент перехода, когда старое рушится, а новое еще не оформилось.

Содержание поэмы частично соотносится с идеями статьи, но скорее опровергает их буквальное понимание, подтверждая глубинную логику развития творчества Блока.

1. Преемственность: Идея о том, что поэт должен видеть скрытый смысл истории, остается. В «Двенадцати» Блок действительно «видит» Христа там, где другие видят только анархию.
2. Разрыв: Эстетический идеал «чистого искусства» и дистанцирования от политики, провозглашенный в статье, в поэме нарушен. Поэма предельно политизирована и социальна.
3. Трансформация идеала: «Вечная женственность» заменяется мужским образом Христа-вождя, что свидетельствует об отказе от романтической символики в пользу реалистически-экспрессионистского осмысления действительности.

Таким образом, поэма показывает крах прежней программы «служения красоте» в чистом виде и рождение нового понимания роли поэта как участника исторического процесса, даже если этот процесс носит трагический характер.