ГДЗ по истории, 11 класс, Мединский, номер 15.3: Повседневная жизнь советского общества в 1964—1985 гг

«Моральный кодекс строителя коммунизма» был принят на XXII съезде КПСС в 1961 году. В условиях государственного атеизма этот документ должен был заменить религиозную этику светской моралью. Однако многие исследователи и политики, включая В. Путина, отмечают, что базовые нравственные императивы универсальны.

Высказывание о том, что Кодекс является отпечатком положений Библии, Корана, Торы и Талмуда, указывает на то, что авторы документа не изобрели новые правила поведения, а систематизировали общечеловеческие ценности, веками формировавшиеся в рамках религиозных традиций.

Рассмотрим несколько ключевых пунктов Кодекса и их параллели с религиозными текстами:

• Пункт 1: «Человек человеку друг, товарищ и брат». Эта формула напрямую перекликается с заповедью любви к ближнему в христианстве (Библия), концепцией братства мусульман (Коран) и принципом взаимопомощи в иудаизме (Тора, Талмуд).
• Пункт 3: «Забота о сохранении и приумножении общественного богатства — долг каждого». Соответствует религиозным предписаниям о трудолюбии, честности в делах и ответственности перед обществом, которые присутствуют во всех указанных священных книгах.
• Пункт 8: «Непромиримость к антиобщественным поступкам». Отражает религиозное осуждение греха и зла, стремление к справедливости, которое является центральным элементом этики любой монотеистической религии.

Согласие с мнением В. Путина обосновано тем, что моральные нормы, лежащие в основе Кодекса, имеют глубокую историческую преемственность. Советская власть пыталась создать новую этику, но использовала уже существующий культурный код, очищенный от религиозной обрядовой части, но сохранивший суть.

Таким образом, хотя Кодекс позиционировался как продукт марксистско-ленинской философии, его практическое содержание опиралось на традиционные для российского общества нравственные ориентиры, сформированные под влиянием православия, ислама и иудаизма. Это делает утверждение верным с точки зрения истории идей и социальной антропологии.