ГДЗ по литературе, 10 класс, Коровин, номер p70.2

Тип «обрусевшего немца» или просто немецкого персонажа встречался в русской литературе задолго до появления романа «Обломов». Наиболее яркие примеры можно найти у Н. В. Гоголя («Шпонька», чиновники в «Ревизоре»), А. С. Пушкина (капитанская дочка — хотя там нет прямого немца, но есть тема служебного педантизма), а также в повестях Ф. М. Достоевского раннего периода.

Писателей привлекали следующие черты этого типа:

• Педантичность и аккуратность. Немцы изображались как люди, строго следующие правилам, букве закона и инструкции.
• Практицизм и деловитость. Способность к систематическому труду, умение считать деньги и вести хозяйство.
• Отсутствие поэзии и мечтательности. Часто этот тип противопоставлялся русскому «мечтателю» или «лишнему человеку» как воплощение рационального начала.
• Иногда — ограниченность кругозора. В комических образах немец мог выглядеть смешным из-за своей неспособности понять русскую душу, широту натуры или иррациональные поступки героев.

Однако до Гончарова этот тип чаще носил либо карикатурный, либо второстепенный характер. Он был фоном для главных героев или объектом сатиры.

И. А. Гончаров в романе «Обломов» радикально меняет подход к этому типу. Андрей Штольц — это не карикатура и не просто педант. Это глубоко проработанный, положительный (в социальном смысле) герой, который является полным антиподом Ильи Обломова.

Что нового привносит Гончаров:

• Гармония разума и чувства. Если раньше «немецкое» начало ассоциировалось только с холодным рассудком, то Штольц способен на глубокие переживания (любовь к Ольге, дружба с Обломовым). Он не лишен души, но эта душа управляется волей и разумом.
• Деятельность как смысл жизни. Штольц показан как человек дела. Его отец-немец дал ему воспитание, основанное на труде, самостоятельности и практической пользе. Гончаров показывает, что такое воспитание формирует сильную личность, способную менять мир вокруг себя.
• Сложность внутреннего мира. Штольц не идеален. Он иногда чувствует пустоту своего существования, его жизнь похожа на хорошо отлаженный механизм, но без того «поэтического» хаоса, который есть в Обломове. Гончаров дает понять, что чистый рационализм тоже имеет свои пределы.
• Функция катализатора. Штольц нужен в романе не сам по себе, а чтобы через контраст ярче раскрыть трагедию Обломова. Он — зеркало, в котором отражается беспомощность русского барина.

Славянофилы (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, позже их идеи развивали многие литературные критики) считали, что истинная русская культура основана на соборности, православии, общине и органическом развитии, а не на западном индивидуализме и формальном праве.

Их недовольство образом Штольца объяснялось тем, что:

• Штольц олицетворял западнический идеал. Для славянофилов успех Штольца означал бы победу чуждых России начал: сухого прагматизма, механического прогресса и отказа от духовных глубин.
• Восприятие Штольца как «идеала». Некоторые критики могли воспринять Штольца как пример для подражания, что противоречило идее об уникальности и самобытности русского пути. Они видели в нем опасность утраты национальной идентичности.
• Конфликт культур. Штольц представлял собой культуру действия и формы, тогда как Обломов (несмотря на свою лень) был носителем культуры содержания и души. Славянофилы часто защищали «обломовщину» как проявление естественной, природной русской стихии, которая сопротивляется искусственному западному порядку.

Таким образом, для славянофилов Штольц был символом угрозы традиционному укладу, даже если сам Гончаров не призывал слепо следовать за ним.

Название романа «Обломов» и центральное место Ильи Ильича в сюжете обусловлены несколькими ключевыми причинами:

1. Обломов — центральный конфликт эпохи. Роман посвящен исследованию явления «обломовщины» — социального и психологического недуга дворянства. Штольц и Ольга — лишь инструменты для диагностики этого недуга. Без Обломова не было бы предмета исследования.
2. Динамика развития. Главный герой должен проходить путь изменений или раскрываться в разных ситуациях. Обломов проходит сложный путь: от полной апатии к попытке пробуждения ради любви, затем к разочарованию и возвращению в «сон». Этот процесс интереснее статичной деятельности Штольца.
3. Философская глубина. Через Обломова Гончаров ставит вопросы о смысле жизни, о природе человеческой лени, о влиянии воспитания и среды. Штольц слишком конкретен и практичен для таких метафизических вопросов. Ольга же находится в поиске идеала, но она молода и не завершена; ее роль — быть связующим звеном между двумя мужскими полюсами.
4. Символическое значение. Обломов становится символом всей патриархальной, уходящей в прошлое России. Его дом, его привычки, его смерть — это метафора угасания целого сословия и уклада жизни. Штольц представляет будущее, но оно еще не наступило и не является предметом ностальгии или трагедии, которые так свойственны русской классике.

Таким образом, Обломов — главный герой, потому что он является носителем главной идеи произведения: трагедии человека, потерянного в собственной инертности, и трагедии общества, породившего такого человека.