ГДЗ по литературе, 10 класс, Лебедев, номер p227.2

Толстой изображает эволюцию князя Дмитрия Ивановича Нехлюдова через несколько ключевых стадий:

• Стадия духовного сна. В начале романа Нехлюдов — типичный представитель высшего света: циничный, самодовольный, оторванный от реальной жизни. Его поступки диктуются модой и выгодой, а совесть молчит.
• Пробуждение совести. Суд над Масловой становится катализатором. Увидев в подсудимой жертву своего прошлого греха (соблазнения и последующего равнодушия), Нехлюдов испытывает шок. Он осознает свою личную ответственность за её судьбу.
• Поиск истины и критика общества. Герой начинает сомневаться в основах существующего порядка: церкви, суде, собственности. Он изучает труды Генри Джорджа, общается с крестьянами, пытается понять причины бедности и несправедливости.
• Духовное воскресение. Финал романа показывает Нехлюдова, принявшим евангельские заповеди всепрощения и любви к ближнему. Он отказывается от прежних привилегий ради служения истине.

Нехлюдов убеждается в невозможности личного искупления по нескольким причинам, которые раскрывают социальную проблематику романа:

1. Системный характер зла. Толстой показывает, что страдание Масловой и других людей вызвано не только личным грехом Нехлюдова, но и всей государственной машиной: несправедливым судом, лицемерной церковью, жестокими тюрьмами. Один человек не может изменить систему.
2. Пределы личной благотворительности. Попытки Нехлюдова помочь Масловой материально или добиться её оправдания юридическими путями оказываются тщетными. Система поглощает его усилия, превращая их в бюрократическую волокиту.
3. Необходимость коллективного осознания. Истинное искупление возможно только тогда, когда общество в целом признает свои ошибки и изменит отношение к человеку. Личное раскаяние героя становится примером для других, но само по себе оно не восстанавливает справедливость.

Проверим логику ответа. Эволюция Нехлюдова действительно показана как движение от эгоизма к альтруизму через кризис мировоззрения. А невозможность одиночного искупления подтверждается тем фактом, что даже после всех усилий Нехлюдова Маслова приговорена к каторге (хотя и смягченному). Это доказывает тезис Толстого: зло коренится в общественных институтах, а не только в отдельных людях. Поэтому спасение требует не просто личного подвига, а изменения сознания всего общества («царство Божие внутри вас» должно стать внешним порядком).