ГДЗ по литературе, 11 класс, Коровин, номер p319.1

В стихотворении «В деревне Бог живёт не по углам...» (из цикла «Часть речи») вера показана не как догма, а как естественная часть пейзажа и быта. Бог здесь «живёт» среди людей, но эта близость парадоксальна: она соседствует с одиночеством лирического героя. Фраза «Бог живёт не по углам, / А в середине улицы» указывает на имманентность божественного начала миру, однако сам герой чувствует себя отчуждённым. Вера существует как фон, как данность, которая не спасает от экзистенциального тупика.

В «Колыбельной» тема веры переплетается с материнским страхом и любовью. Колыбельная — это заклинание, попытка защитить ребёнка от хаоса мира. Здесь нет прямого обращения к Богу, но есть сакральное действие слова. Безверие проявляется в осознании хрупкости жизни: песня поётся над колыбелью, где спит ребёнок, который может не проснуться. Вера в силу слова (поэзии) противостоит равнодушию вселенной.

В стихотворении «Сретенье» Бродский переосмысливает евангельский сюжет встречи старца Симеона с младенцем Иисусом. Для Бродского это момент перехода от Ветхого Завета к Новому, от ожидания к свершению. Однако тон стихотворения трагичен: встреча происходит в храме, но за её пределами — холод и смерть. Вера здесь — это принятие неизбежности конца («Теперь ты можешь умирать»). Отчаяние скрыто в понимании того, что даже исполнение пророчества не меняет законов времени и смерти.

«Рождественская звезда» продолжает эту линию. Звезда Вифлеема для Бродского — это не только символ надежды, но и знак космического холода и отдалённости Бога от человека. Свет звезды освещает мир, но не согревает его. Герой смотрит на небо и видит там пустоту или равнодушный порядок. Вера сосуществует с сомнением: если Бог так далёк, то какова цена человеческих страданий?

В стихотворении «Надпись на книге» Бродский утверждает примат культуры над религией. Книга становится новым алтарём. Вера здесь направлена не на трансцендентное, а на слово, которое способно сохранить память о человеке после его смерти. Это своего рода светская вера. Но она омрачена отчаянием перед лицом забвения: надпись на книге — это крик в пустоту, попытка оставить след, который всё равно будет стёрт временем.

В «На столетие Анны Ахматовой» вера в поэтическое служение достигает апогея. Ахматова для Бродского — мученица, святая литературы. Он говорит о ней как о существе, прошедшем через ад репрессий и войны, но сохранившем голос. Здесь идея веры в бессмертие искусства сталкивается с безверием в справедливость земного мира. Поэт верит в вечность имени, но отчаивается в том, что живые люди часто остаются глухи к этому голосу.

Во всех рассмотренных текстах И. Бродский не противопоставляет веру и безверие как два разных мировоззрения. Они существуют одновременно, образуя сложную амбивалентную структуру:

• Вера проявляется в признании порядка, смысла, силы слова и связи с традицией (библейской или культурной).
• Безверие и отчаяние возникают из осознания конечности существования, одиночества человека во Вселенной и несовершенства земного мира.

Поэт использует религиозную символику не для утверждения догматов, а для выражения экзистенциальной тревоги. Бог у Бродского часто молчит или отсутствует, но само ожидание Его присутствия структурирует пространство стиха. Таким образом, вера становится формой сопротивления отчаянию, а отчаяние — условием подлинности этой веры.